“文章太守”与城市精神

“文章太守”与城市精神
作者:扬州大学文学院教授、博士生导师 刘勇刚  近期,电视剧《清平乐》热播,引起了不少观众对北宋前史的爱好。剧中,晏殊、范仲淹、欧阳修等一些闻名文人连续进场。著作对前史人物的复原度,成为一个热谈论题。其间,欧阳修是我国北宋出色的政治家和文学家,文章品德,为一世宗师。在四十余年的政治生计中,他阅历了庆历新政失利的沉痛和贬谪的失落,但他标榜的正人清流政治可谓先进的政治文明。  王安石的《祭欧阴文忠公函》云:“如公器质之深沉,智识之高远,而辅学术之精微,故充于文章,见于谈论,豪健俊伟,怪巧瑰琦……”尽管脱离咱们九百多年了,但欧阳修的品德、事功、文章仍长留于六合之间,正如他在《祭尹师鲁文》中所说的那样:“惟圣与贤,虽埋不没,尤于文章,焯若星日”。欧阳修蔚为一代文宗,有个雅称“文章太守”。能够说,一说到“文章太守”,许多人立刻就联想到欧阳修。  平山栏槛倚晴空,山色有无中。手种堂前垂柳,别来几度春风。  文章太守,挥毫万字,一饮千钟。行乐直须年少,尊前看取衰翁。  “文章太守”出自欧阳修的这首词《朝中措》。著作写于宋仁宗至和三年(1056),其时欧阳修脱离扬州现已七年。友人刘敞出守扬州,欧阳修一方面回忆旧游,另一方面恭喜友人主政扬州。著作写得非常动情,颇有在场的感觉。“文章太守”外表看是对刘敞才调的赞誉,骨子里却是对自己的逼真描写。事实上,欧阳修“文章太守”的身份的确非常抢眼,非常熨帖,非常胜任。宋仁宗庆历八年(1048),欧阳修从滁州知州调任扬州知州,一年之后又履新颍州。他在扬州只担任了一年行政长官,时刻虽短而德政非凡,影响较为深远。质言之,欧阳修参加的庆历新政是失利了,但新政的精力浸透在他主政当地的实践中,即以仁政为本,宽简为治,休养生息,务农节用,建构王道乐园。  何谓“文章太守”?质言之,这是正人清流政治的文明定位,便是说要做文明—文学型官员,事功与文明兼具,名教与精致双美,就像欧阳修在《朋党论》中写的那样:“所守者道义,所行者忠信,所惜者名节”。已然标榜文章,那么读什么文章,写什么文章?这是大有考究的。这儿的文章绝不是四六时文,所谓“穷风月,弄花草”。欧阳修清晰说:“世人所谓四六者,非修所好,少为进士时难免作之,自及第,遂弃不复作。”照他看来,文章太守不是缘饰,不是虚名,绝不是仅以文士自居。文章要有“道”,此道乃优入圣域的孔孟儒家之道,“道胜者文不难而自至”(《答吴充秀才书》)。文章太守的文章必须有补于世,有益于国计民生,正如苏轼在《六一居士集序》中所说的那样:“论大路似韩愈,论事似陆贽,记事似司马迁”。  欧阳修“文章太守”的政治站位与文明品尝意味深长,引领了扬州城市精力的建构,特殊性中适有普遍性含义。《宋史》本传云“文章止于润身,政事能够及物”,文章与政事结合,则不只润身,并且谋福于民,这恐怕是“文章太守”之要义地点吧。  据南宋叶梦得《消暑录话》记载:“欧阴文忠公在扬州,作平山堂,绚丽为淮南榜首。堂据蜀冈,下临江南数百里,真、润、金陵三州隐约若可见。公每暑时,辄清晨携客往游,遣人走邵伯取荷花千余朵,插百许盆,与客相间。遇酒行,即遣妓取一花传,客以次摘其叶,尽处以喝酒,往往侵夜戴月而归。”又《答通判吕太博》诗云:“千顷芙蕖盖水平,扬州太保守多情。画盆围处花光合,红袖传来酒令行。舞踏落晖留醉客,歌迟檀板换新声。现在孤寂西湖上,雨后无人看落英。”平山堂上名士雅集,歌舞曼妙,伐鼓传花,暗香起浮。文章太守风流儒雅、诗意栖居的形象仿佛在目。平山堂俨然成为扬州最负盛名之名胜。欧阳修又在后土祠筑无双亭,招集同仁赏识琼花芍药。《答许发运见寄》云:“琼花芍药世无伦,偶不题诗便怨人。曾向无双亭下醉,自知不负广陵春。”欧阳修此诗扩展了琼花芍药的名誉,的确没有孤负“广陵春”。再说他管理扬州,以冷静为本,以同路为朋,崇文尚德,为政爱民,大众休养生息,又何曾孤负了“广陵春”呢?正所谓诗以言志。  那么,怎么生长为“文章太守”呢?所谓玉不琢,不成器。一个人纵然有天然生成的美质,还要留意后天的学习,这是文章太守的历练之路。欧阳修在扬州期间写的《青松赠林子》表达了这个观念:“青松生而直,绳墨易为功;良玉有天质,少加磨与砻。子诚怀美材,但未遭良工;哺育既坚好,英华充厥中。于谁以成之,孟韩荀暨雄。”林国华是一个年青的进士,其时官秘书省校书郎。欧阳修把他比作“青松”“良玉”,有天然的美质,但仍然要不断磨砻,才干成为对国家有用的人才,亦即“文章太守”式的——“哺育既坚好,英华充厥中”。那么,文章太守要读哪些书呢?欧阳修以为,要读孟子、韩愈、荀子、扬雄等圣贤之书。  欧阳修“文章太守”的政治向度,奠定了扬州官场的文明品质。尔后,从政扬州的官员大略具有“文章太守”的特质,如鲜于侁、吕公著、晁补之、苏轼等。宋神宗熙宁七年(1074),苏轼路过扬州,盘桓平山堂上。其时,欧阳修逝世现已两年。苏轼思念恩师,写下了《西江月》:“三过平山堂下,半生弹指声中。十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动。 欲吊文章太守,仍歌柳树春风。休言万事回头空,未回头时是梦。”“文章太守”在苏轼词中获得了回应,师徒衣钵相传。苏轼为官一任谋福一方,充沛显示了文章太守的本性,这傍边有恩师欧阳公的垂范和勉励。  苏轼于元祐七年主政扬州,师承了欧阳修宽简为政的风仪。他不扰民,不苛政,最大的政绩便是蠲除“万花会”。据苏轼《仇池笔记》:“扬州芍药为全国冠,蔡京为守,始作万花会,用花十余万枝。”万花会劳民伤财,浪费国力,并且滋长奢侈之风,苏轼决议停办。他在给友人王巩的一封信中写道:“花会检旧案,用花千万朵,吏缘为奸,扬州大害,已罢之矣。虽杀风景,免造业也。”苏轼此举,谋福了扬州公民。他还在平山堂的后身建了一座谷林堂,以留念欧阳公。《醉翁操》写道:“山有时而童颠,水有时而回川,思翁无岁年。”对恩师的思念,溢于言表。“文章太守”的形象刻画,能够说苏轼做得最好,可谓欧公最好的传人。  迨至清朝,康熙皇帝南巡,驻跸扬州,登平山堂,写下了《平山堂》一诗,以帝王之尊对欧阳修献上了一瓣心香。诗云:“婉转平冈路向西,山堂遗构白云低。帘前冬暖花仍发,檐外风高鸟乱啼。仙仗何曾惊野梦,鸣镳偶然过幽栖。文章太守心偏忆,墨洒龙香壁上题。”康熙皇帝对北宋名臣欧阳修的思念,委实有他的政治目的。一句“文章太守心偏忆”,表达了对当下“文章太守”的等待。清代王士禛、卢见曾为政扬州,先后建议的虹桥修褉与唱和,便是对欧阳修“文章太守”风仪的传承。还有阮元这位“三朝元老,九省疆臣”,主政一方,崇尚文教,以文明人,都依附着欧阳修的身影,诚所谓“贤守清风,风流宛在”。千百年来,扬州的“文章太守”文明一脉相承,引领着城市精力向好开展。(刘勇刚)

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